Narrare l'Antropocene
Di recente, si sono svolti due eventi - una conferenza della geografa Kathryn Yusoff e un colorato "slam" serale - organizzati dal neonato gruppo interdisciplinare Environmental Humanities Switzerland. Entrambi hanno esplorato le potenzialità e i limiti della tesi dell'"Antropocene": l'idea che siamo entrati in una nuova epoca geologica in cui l'uomo sta alterando attivamente i sistemi terrestri.
Sebbene per alcuni sia ancora sconosciuto, negli ultimi anni il termine "Antropocene" ha scatenato una vera e propria esplosione di discussioni all'interno e all'esterno delle scienze, delle scienze umane e delle arti - non diversamente da un incendio selvaggio (aggravato dai cambiamenti climatici) che spazza un paesaggio sconvolto e volatile. Si tratta di "un'idea immensa e onnivora", secondo lo storico dell'ambiente e teorico postcoloniale Rob Nixon, che attualmente sta risucchiando nella "sua cavernosa bocca" sia gli adottanti che i detrattori, "nelle loro masse interdisciplinari" [1].
Introdotta nel dibattito pubblico dal chimico dell'atmosfera Paul J. Crutzen e dal biologo Eugene F. Stoermer nel 2000, l'affermazione di base è che siamo entrati in un'epoca senza precedenti, in cui l'uomo sta alterando i sistemi terrestri su scala planetaria, e per di più in modi che si stanno iscrivendo nella documentazione geologica. [2] L'uomo ha rimodellato la terra e le sue "risorse" per millenni, ma questo fenomeno si è intensificato notevolmente nel XX secolo.il secolo attraverso attività quali la deforestazione diffusa, l'urbanizzazione, la costruzione di dighe, l'eccessiva coltivazione/pesca e misure sempre più drastiche per l'estrazione di minerali, petrolio e gas. Molti scienziati ritengono che i nostri impatti stiano ora penetrando in ampi sistemi globali (ad esempio, le correnti a getto, la chimica atmosferica e oceanica) e in strati geologici profondi (ad esempio, i terremoti antropogenici causati dalla fratturazione idraulica, comunemente nota come "fracking"). Ciò rappresenta una differenza categorica rispetto al passato, una condizione che potremmo definire "post-naturale".
Storie di origine
Sull'origine di questa presunta nuova era si è sviluppato un acceso dibattito, con proposte contrastanti (ad esempio, la collisione tra il Vecchio e il Nuovo Mondo nel 1492, il 19il-rivoluzione industriale del secolo scorso, la prima esplosione atomica del 1945) che restituiscono storie molto diverse su chi siamo come esseri umani (antropos) e come ci relazioniamo con le altre specie, con il mondo materiale, con vaste scale temporali e così via. [In effetti, potremmo pensare all'Antropocene come a un dispositivo narrativo, chiedendoci quali prospettive apre o, al contrario, preclude. Le resistenze più forti al concetto sono venute da coloro che ne sottolineano la tendenza universalizzante a raggruppare l'umanità in un'unica entità coesa, oscurando così le cause specifiche della crisi ambientale su scala planetaria e la sua distribuzione fortemente disomogenea. All'inizio di quest'anno, l'ecologo umano Andreas Malm ha sostenuto in modo sintetico che "l'umanità è... un'astrazione troppo esile per sostenere il peso della responsabilità" [4] e la storica femminista della scienza Donna Haraway ha dichiarato che il "Capitalocene" è un descrittore più accurato e politicamente utile. [5]
Da questo vortice sono emersi gli eventi gemelli del 13 maggio 2015, presso l'ETH e l'Università di Zurigo, entrambi organizzati da Environmental Humanities Switzerland, un gruppo interdisciplinare nascente composto per lo più da storici, geografi, ecologisti, filosofi e artisti di Zurigo. [6]
Chi è questo "uomo" al centro?
Nel suo intervento di apertura, "Geopower: Genealogy After Life", la geografa Kathryn Yusoff (Queen Mary University of London), radicalmente inventiva e rinomata, ha proposto che l'attenzione agli inizi (e alle potenziali fini) in molte conversazioni sull'Antropocene è stata eccessiva, distogliendo l'attenzione da un'altra linea di domande cruciali. Chi è, ad esempio, questo "uomo" al centro dell'Antropocene, esso stesso una "nuova storia di vita dell'umano"? In che modo "lui" è legato alle precedenti costruzioni dell'umano, soprattutto a partire dall'Illuminismo? In che modo la vita umana è costituita da e attraverso la vita geologica? Come possiamo passare dal pensare in termini di bio-politica (un termine preso in prestito dal filosofo Michel Foucault) per geo- politica (geologica, terrestre)? Come Malm, Haraway e altri, Yusoff è desideroso di smuovere l'invocazione di una figura collettiva dell'umanità (e i retaggi coloniali ad essa associati), per forgiare invece nozioni più fratturate e stratificate di soggettività umana, con questioni di potere sempre ben presenti.
Anthropocene Slam: incontrare un futuro ambientale incerto a metà strada
Se la conferenza di Yusoff era altamente teorica, l'"Anthropocene Slam" che è seguito è stato decisamente giocoso, addirittura da festival. [L'ospite, l'artista Juanita Schläpfer-Miller, ha servito bevande rosse e verdi in fiale provenienti da un laboratorio, insieme a sottobicchieri che rappresentavano diversi tipi di suolo come personaggi [8]; la serata si è conclusa con un finto dibattito - con il geografo Philippe Forêt nel ruolo di pubblico ministero e il pubblico come giuria - per stabilire se la Terra debba o meno essere ritenuta responsabile per non essere riuscita a fornire risorse illimitate senza fare le bizze, ultimamente. Nel bando di partecipazione, gli "slammers" erano stati invitati a porsi "domande fondamentali sul futuro della nostra società in un'epoca di limiti alla crescita, cambiamenti climatici e sovrasfruttamento degli ecosistemi" attraverso brevi contributi e la scelta di un oggetto da portare/contribuire a un fittizio "kit di sopravvivenza per un futuro ambientale incerto".
Dai plastiglomerati agli occhiali antropocenici
![Plastiglomerato](/de/news-und-veranstaltungen/eth-news/news/2015/07/narrating-the-anthropocene/_jcr_content/news_content/textimage/image.imageformat.text50percent.971679832.jpg)
Con il carismatico moderatore Christoph Kueffer, ecologo vegetale di grande prospettiva, abbiamo assistito alla risposta a questa carica sperimentale di scienziati dell'ETH e dell'Università di Zurigo e di un'ampia gamma di discipline. Alcuni hanno affrontato il tema della fossilizzazione, o delle tracce materiali attraverso il tempo profondo (lo storico Marcus Hall sui caproliti, o feci pietrificate, l'artista Jeremy Bolen e io sui plastiglomerati, un nuovo tipo di "roccia" ibrida composta da rifiuti plastici depositati negli oceani e sedimenti naturali, fusi attraverso falò informali). Alcuni erano espressamente pessimisti sul nostro attuale stato di cose post-naturali (il fisico Michael Dittmar sull'immanenza del picco del petrolio, lo scienziato ambientale Andreas Fischlin sul cambiamento climatico come minaccia all'esistenza non solo umana, ma anche umana). Altri, invece, hanno notato una nota di ottimismo, anche se in alcuni casi con piena ironia. Beni Rohrbach, dottorando in geografia, ha pubblicizzato un paio di occhiali lampeggianti a forma di cuore, attraverso i quali disastri ambientali sempre più comuni (ad esempio l'innalzamento del livello del mare, le fuoriuscite di petrolio) appaiono improvvisamente come deliziose opportunità ricreative e turistiche. L'agroecologa Angelika Hilbeck ha descritto le meraviglie della biologia sintetica come un "salvataggio per l'ambiente dopo il collasso", e ognuna di quelle che sembravano le sue parole - abbiamo appreso alla fine - è stata tratta direttamente dalla letteratura promozionale dell'industria. Il biologo della conservazione Dennis Hansen ci ha incoraggiato a seguire il percorso delle antiche tartarughe per reimmaginare gli ecosistemi in modo lento e retroattivo.
Immaginazioni extra-scientifiche del presente-futuro
È stato piacevole vedere questo gruppo di scienziati, in primo luogo altamente specializzati (e competenti), cimentarsi con un formato di presentazione pubblica "fuori dagli schemi", che non richiedeva tanto competenze quanto approcci immaginativi, speculativi e/o poetici ad alcune delle circostanze più urgenti del nostro tempo. Sembra infatti sempre più chiaro che c'è molto in gioco - mondi potenziali da plasmare o da distruggere - nelle storie che costruiamo sul presente, sul futuro e sul futuro perfetto (ciò che sarà stato).
Ulteriori informazioni
[1] Rob Nixon, "L'Antropocene: promesse e insidie di un'idea epocale". Effetti dei bordi (6 novembre 2014): pagina esternaqui.
[2] Paul J. Crutzen e Eugene F. Stoermer, "L'Antropocene". Newsletter sul cambiamento globale 41 (maggio 2000): 17-18. All'interno della Commissione Internazionale di Stratigrafia è stato nominato un gruppo di lavoro sull'Antropocene che dovrebbe decidere nel 2016 se adottare ufficialmente il termine.
[3] Sulla tempistica dell'Antropocene, si veda: Jan Zalasiewicz et al, "Quando è iniziato l'Antropocene?". Quaternario Internazionale (2015); Simon L. Lewis e Mark A. Maslin, "Definire l'Antropocene". La natura 519 (11 marzo 2015): 171-180; risposta di Clive Hamilton a Lewis & Maslin: "Getting the Anthropocene So Wrong". Rassegna sull'Antropocene (1 maggio 2015); e Adrian Lahoud, "Nomos e Cosmos". rivista e-flux 56il Biennale di Venezia (30 maggio 2015): pagina esternalink.
[4] Andreas Malm, "Il mito dell'Antropocene".Giacobino (30 marzo 2015): https://www.jacobinmag.com/2015/03/anthropocene-capitalism-climate-change/. Vedi anche: "III. Contro l'Antropocene" e quattro voci correlate di T.J. Demos sul Fotomusuem di Winterthur (maggio-giugno 2015): pagina esternalink.
[5] Donna Haraway, "Antropocene, Capitalocene, Chthulucene: Staying with the Trouble", conferenza programmatica a Antropocene: arti del vivere su un pianeta danneggiato della UC Santa Cruz (9 maggio 2014): pagina esternavimeo.
[6] Scienze umane ambientali Svizzera pagina esternasito web
[7] Il nostro evento è stato ispirato da un altro, "The Anthropocene Slam: a Cabinet of Curiosities", organizzato dal Center for Culture, History, and Environment dell'Università del Wisconsin-Madison (8-10 novembre 2014): pagina esternalink. Si veda anche la discussione di Libby Robin e Cameron Muir su quella conferenza in "Slamming the Anthropocene: Performing climate change in museums". reCollections: una rivista di musei e collezioni 10/1 (aprile 2015): pagina esternalink.
[8] Progettato dalla scienziata del suolo Anett Hofmann (D-USYS, ETH di Zurigo, e Dipartimento di Geografia, UZH) per l'Agenzia Internazionale delle Nazioni Unite. pagina esternaAnno dei suoli 2015. Maggiori informazioni sul progetto corrispondente "Bruno Braunerde e i tipi di suolo": pagina esternaqui.